秩序与进步：孔德的实证主义之二--孔德其人

［提要］孔德是一位承前启后的思想家，有思想史研究者认为，他是一位转折性的思想家，自他的实证主义问世，哲学进入了现代。他是一位创造力极强的思想家，我们现在常用的一些术语，比如实证、科学方式、秩序、人道等等在他的思想体系中具有了特殊意义，社会学这个概念就是他提出的，所以他是社会学的创始人。

法国思想家孔德 wikipedia

问：说起实证主义，我们还多少有点熟悉，从前在大陆，它被当作资产阶级唯心主义哲学批判过，但对孔德这个人，听友们知道的，恐怕就不多了。

答：你的这个感觉是对的。在丹尼斯·于斯曼主编的《法国哲学史》中，19世纪这一段的撰写者让·勒弗朗就说：“这位把实证的、实证主义、生物学、社会学等词汇引入我们惯用语的哲学家，自然不容忽视。他的作品体系之强大，视野之广阔，细节之丰富，堪于黑格尔的作品相媲美。然而其作品却并不为人所知，很少再版，通常被缩减为科学哲学的几句格言，就连这个人本身也被有意丑化了”。所以我来试着给听友们介绍一下孔德。先说孔德这个人，他是1798年，也就是法国革命的高潮已过，法国正处于彷徨不知方向时，出生在法国南方的蒙彼利埃，他父亲是一位中级官吏。孔德从小就智力过人，不到16岁就考入巴黎综合理工学校，这所学校是1794年为了弥补法国大革命后管理人员的奇缺而创立的，当时的宗旨就是要选拔尖儿的人入校，拿破仑对这所学校格外喜爱，他掌权后下令把这所学校转为军队体制，还给了校训“为了祖国，科学和荣誉”，直到现在，这所学校仍属国防部管辖。孔德以天才少年的资格考入该校，在当年的全国统考中他名列第四，而且学习成绩在学校一直名列前茅。但是法国的政治动荡影响了学校的正常运行，拿破仑退位后，法国波旁王朝复辟，他们害怕学生的自由思想，竟然下令关闭了这所学校，孔德只好回到蒙彼利埃。但是他没有荒度时光，在这段时间里，他苦学医学、生物学，这为他后来的哲学思考提供了一个新方向。在他的哲学体系中，生物学也有重要的位置。

问：上次你说孔德1817年就给圣西门当秘书，那时孔德很年轻啊？

答：是的，才19岁。可是看他帮圣西门干的事儿，却实在不少。他帮助圣西门编辑发行了《工业》《政治家》《组织者》《工业制度》《企业家入门》等刊物和书籍。圣西门只给他发过三个月的薪水，可他干活却整整七年，这期间他自己满巴黎跑着做家教糊口，孔德一生麻烦不断，所以他说：“我的人生本质上是一部长篇小说”。我想他的第一个麻烦，而且是闹得他一辈子不得安宁的麻烦，是他一时冲动，娶了一位在王宫宫殿游廊里卖淫的风尘女子，卡罗琳·马珊。我想这很可能是出自一时的同情心，但这女子却成了他一辈子的累赘和痛苦的根源。她不但经常红杏出墙，还逼孔德去设法挣钱，让孔德无法静下心来阅读和思考。这种家庭压力，让孔德数次出现精神危机，被送到精神科大夫那里去治病。他甚至有一次不堪痛苦，企图自杀，幸亏没有成功。就在这种情况下，他仍然能够完成6大卷的《实证哲学教程》。他后来公开讲授他的实证哲学，并且在三区的市政府向劳工、手工业者和市民免费讲授天文学。有一位细木工匠法比安·马尼安纪录了孔德讲课的情况，他说：“孔德清楚地了解天文学是最佳的方法，可以在善于抽象思维的人士中，识别那些能够确实处理社会学与伦理学难题的人，还可以从其中分辨出那些相当的谦逊，也相当坚定的人。他们强制自己，只承认已被准确认识的事物”。听友们可以注意这最后一句话，这就是实证主义的一个原则，它的意思就是，“只有能够被证实的东西，才对人类有益”。这位工匠还记录说：“奥古斯特·孔德扼要归纳他所从事的整个工作，他在快速的即兴讲话中，给我们展示了整个实证主义，他的全部效果及其所有行动方式。就我们来说，描述当时情况的话，就是‘有这么一个人，有这么一个纲领，我们得救了’”。这是带有宗教崇拜意味的信服。后来孔德成立了孔德协会，这个协会组织很严密，很有宗教团体的味道。我刚来法国时，曾在一个聚会上，碰到过当时的孔德协会主席，一个精明强干的中年人。通过他我才知道，孔德协会不但依然存在，而且还发展壮大。孔德本人在他起草的创会宣言中说：“本会的总目标是，推动确立由实证主义所代表的新的精神权威，因为只有实证主义，通过当前人类精英所倾向的最终体系的直接作用，才能完成革命”。

问：这话听起来似乎不像个学术团体，倒像个政治团体。

答：没错，孔德的目的就是要建立一个改变现存政治体制的团体。他相信，因为实证主义的提出，“从中我看到现代健康政治的基本原则”。而且他不是不分青红皂白地招揽信徒，扩大影响，而是严格限定入会者在思想上必须与他一致。他说：“那些真正想参加新协会，而又尚未研究过本人长篇论著的人，起码也应该完全采纳《论实证精神》。我于四年前出版该书，为的是扼要说明实证主义的特点。谁不完全同意本小书的5个基本结论，那就不必参加本协会”。可见孔德是以一个知识分子的心态，合则留，不合则去的原则来创建他的团体。这种团体至多成为宣传他的学说的基地，而根本不可能对现实政治发生作用。这可以用清末黄仲则的一句诗来概括，“百无一用是书生”。不过孔德本人的自信还是相当坚固的，他坚信自己找到了解决人类社会之谜的钥匙。1844年孔德遇到了一位红颜知己，克罗蒂尔·德沃。这位女子非常懂孔德，她用她的知识和智慧，启发孔德思想转向人民大众，以至孔德要创立人道教来补充基督教。孔德和德沃夫人倒是心心相印，但德沃夫人坚持两个人的感情只能是柏拉图式的，而且德沃夫人身染重病，不久就去世了。孔德眼见他心爱的人撒手人寰，万念惧灰，幸而有他的门徒，筹集了一笔实证主义基金，让孔德能维持生活。孔德于1857年去世，他的学说和协会却未与他一同消失，仍在发挥影响。孔德也该满意了。