各位听众，法国刚刚度过复活节，本节目要介绍的是在法国西南部的一个天主教郊区圣索林( Sainte-Soline), 这个小镇的基督徒，今年的复活节.可说跟着他们所信仰的耶稣基督生前一样，虽历经环保人士在农耕地蓄水池举行暴力抗争的痛苦，却愿意坚定接受信仰，执意走上战胜死的道路。
圣索林位于一个法国最大的区-新阿奇田大区的德赛弗尔省的梅鲁瓦市镇的天主教圣朱尼安 Saint-Junien en Mellois 教区。在这里，有支持大型蓄水盆地项目的基督徒，也有反对者。 在这片信仰上有着普世主义的土地上，天主教徒和新教徒在经历了数个世纪的宗教战争后学会了共处，而基督徒则在近来蓄水池暴力事打击下，一起经历恐惧、怀疑和希望。
杰拉德·维伦纽瓦 (Gérard Villeneuve) 于本周日（3 月 26 日）上午 11:30 左右出门。 这位91岁的绅士，也是前圣索林镇长的退休农民，走在通往最近抗议暴力事件闹得风风火火的“替代农耕地蓄水池”的道路上。 一路上，他看到大堆大堆的石头，散落在四周。
同时，也有部分种植小麦和油菜籽的田地遭到蹂躏践踏。 他认为：“所有这些农地都不会有农业收成了。” 一股悲伤和厌恶的感觉涌上心头。 尤其重要的是，这是一场巨大的误解。他想知道 ：“为什么人们不试着去理解这些蓄水池的意义？难道他们不明白植物生长需要水吗？»
他从父亲手中继承、接管了农场田地，它们必须从大蓄水池引水来灌溉。他觉得：农民是本次无理暴力抗议事件的受害者。 “你要爱人如己”，这位坚信不疑的新教徒重复道圣经上面的这个教导。 不过，他吐露心声的说：“但我们很难成为一名墨守成规这个教训基督徒。因为这些信徒遭受的伤害，很难不会产生怨恨。»
3 月 25 日的示威活动，以示威者与警察在圣索林 (Sainte-Soline) 巨型农耕灌溉用的蓄水池盆地发生暴力冲突而结束，三周后，梅洛瓦地区的基督徒、天主教徒和新教徒仍然对这些痛苦的感受感到痛心。 无论他们对蓄水池的立场是赞成或是反对，他们都被事件的暴力所震惊，并在今天试图根据复活节的光芒重读它们。
《这是一条死亡无法胜过它的道路》
3 月 25 日星期六，55 岁的凯瑟琳决定去示威，尽管她整个星期都害怕看到警车停在她家门前。 这位“自由派天主教徒”的母亲去那里说了她不得不说的话：“水是为每个人准备的。 这是一个徒步旅行者，她在今年冬天看到，在她喜欢的散步中，一条干涸的河流变成了一条土路。 “我们可以清楚地看到缺水，”她说，好像很明显。 所以我们不得不去圣索林Sainte-Soline。 “我相信上帝给了我们这个世界来照顾。 我确实相信，我确信耶稣已经复活了。 所以她深信：“这条不能被死得胜的道路。 »
然而，三周后，事件的暴力仍然在人们的脑海中。 凯瑟琳想起了那些警察，靠近她的年轻受伤的手，以及营地里挤满了伤员的救援帐篷。 在接下来的几天里，教区执事奥利维尔·贝托 (Olivier Bertaud) 是圣索林 Sainte-Soline 社区的居民也是全科医生，他看到邻居「受到创伤」经过他的医疗办公室，尤其是看到「示威者队列」到达他们宁静的村庄。“这怎么会发生在我们身上？”他想知道。 当我们认为这个农业供水项目对一些农民来说是一个积极因素时，我们怎么会成为这种暴力的接受者？»
在新教国家梅洛，“因 350 年的宗教战争而受伤”，暴力以一种特殊的方式引起共鸣。 在这里，经过几个世纪的冲突，天主教徒和新教徒随着时间的推移学会了共处，该地区已成为普世主义信仰的温床。
瑟琳说：对于天主教徒和新教徒来说，这种随着时间的推移建立起来的友谊和联盟是根本性的。 她提醒我们，在这里，人们生活在一起，即使他们的想法不同。
索林天主教教区的协调员爱莲娜 Hélène Guiochon 作证说。在我们这里，
天主教徒与新教徒结婚，“在庆祝活动中坐在同一张长凳上，有些人没有相同的政治意识形态或信仰文化”，
因此，今天，即使基督徒在蓄水池问题上意见不一，对 3 月 25 日事件的解读也不相同，他们也会努力实现团结一致。
最后，爱莲娜”Hélène Guiochon 带着迎接挑战的神情总结道：：“所有这些联系都建立在尊重彼此差异的基础上，这不是这个蓄水池事件能够把它们搞砸。
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