茉莉谈傅正明先生新书-狂慧诗僧

旅居瑞典的华人作家傅正明先 生所著新书《狂慧诗僧  邱阳创巴传奇三部曲》最近在台湾出版。《狂慧诗僧》是一部略带虚构色彩的文学传奇，向读者展现了一位藏传佛教狂惠大师。应该说，这是一部鲜有的题材创作，全书通过不同寻常的浪漫爱情、艺术创作和传法学佛的故事，谱写了东方文明的一曲讴歌。这样一部书籍的出版打破了世人对佛教僧人的传统看法，向我们敞开了这片神秘土地的一个新视角。为了更好地了解这部书籍，我们请旅居瑞典的中国流亡作家茉莉女士来做出她的解读。

傅正明新书 茉莉

法广：这部书籍出于华人作家傅正明先生之手。这是怎样一位作家？他又因何选择了这样一个题材？

茉莉：傅正明先生是湖南邵阳人，现居瑞典，他是一位学者。1988年毕业于北京大学中文系，获文艺美学的硕士学位，他在瑞典20几年时间，有很多论著和翻译著作。论著有（都是文学评论）像：《在波兰的废墟上》、《百年桂冠》、《诗从雪域来》、《地球文学结构》、《梦境跳伞》。这些大部分都涉及诺贝尔文学奖的一些作家作品。另外他有很多翻译著作，像一开始在北京大学的《古希腊喜剧艺术》、在台湾商务印书馆的一些翻译著作：《英美抒情诗新译》（台湾商务印书馆，2012年）、《鲁拜诗词新译五百首》、《莎士比亚的诗歌纪念碑》。

关于西藏这个狂慧诗僧-邱阳创巴这个题材 来自傅正明多年来对诗歌的研究。十年前傅正明在台湾允晨出版了一本西藏流亡诗歌的诗选和一本评论集：《诗从雪域来》。在此期间，他熟悉了各位西藏流亡在世界各地的诗人的作家作品。但是有一位最让他难忘、印象最深的就是这位邱阳创巴。所以尽管他出版了其他的许多西藏流亡诗歌的评论，但是他对这位邱阳创巴、这位西藏的高僧几乎是着迷。

和编译的《西藏流亡诗选》，据傅正明在《狂慧诗僧》后记中说，他评介的主要诗人邱阳创巴的艺术创造和生平事迹仍然萦绕心头。一九八四年，病中参透生死的创巴口授〈精神遗嘱〉时，即兴赋诗，……「生为和尚死为王，无尽风雷起上苍」。乍看之下，创巴狂傲地以他创立的新「香巴拉王国」的君王自居，纵观其一生，就可以把握到他一贯强调的独立精神：每个人都应当而且可以成为自身的君王。…..

旅居瑞典的华裔学者傅正明为这位灵异超群的佛学大师而着迷。在研究多年之后，他于台湾允晨文化出版了这本半传记体小说。作者以生花之笔，对创巴的生平事迹进行了细致而又精准的描写，将一个令人眼花缭乱的时代、大师不同凡响的智慧与人格魅力、以及他在西方弘扬藏传佛教的巨大成就，以精神传记的色彩展现在中文读者面前。我们得以呼吸到，那来自西藏高原与北美大地的神秘的天才气息。

法广：《狂慧诗僧》这部书籍以创巴仁波切为主人公，创巴仁波切这个名字似乎并不广为人们所知晓。首先，请问：创巴仁波切是否确有其人？他又是怎样的一位藏传佛教僧人？

茉莉：创巴仁波切当然确有其人，

曾在这个地球上走过的人，邱阳创巴仁波切（Chogyam Trungpa Rinpoche)可以说是最令人惊艳的一位。这是一位著名的藏传佛教狂慧大师和特立独行的浪漫诗僧，现代“香巴拉佛教”的开创者，他的一生被称为“传奇中的传奇”。这部半传记小说《狂慧诗僧》就是以创巴为主人公的。

1979年达赖喇嘛第一次访美时，在纽约会见创巴仁波切。尊者夸奖创巴的美国学生有大乘的关爱。谈到创巴的一部著作，达赖喇嘛给予高度的赞扬：“该书与过去关于藏传佛教的著作相比要生动多了，与西方现代读者达成了真正的心灵沟通。”可以说，藏传佛教这朵莲花今天在西方生根开花，创巴仁波切是一位功勋卓著的开创者，是将藏传佛教弘扬欧美的第一人。

傅正明认为他同时是西藏流亡诗人第一人――在两种意义上，第一，他是最早的流亡诗人，1959年逃离西藏时就写下了这样的诗句：我在哪里西藏就在哪里，但他那时并不知道德国流亡诗人托马斯曼写下了类似的诗句。第二，他可以视为西藏最佳诗人，至少是最佳诗人之一，兼用藏文和英文写作。创巴在藏人中和不少汉人中为人所知，在相当程度上有赖于傅正明的《诗从雪域来》的出版流传和部分章节在互联网的广为转载。

在七十、八十年代的美国非常有名，许多美国诗人作家和艺术家都是他的佛学弟子，例如著名美国诗人金斯堡。

法广：请你简要地介绍一下这部书籍的主要内容。

茉莉：《狂慧诗僧》是以创巴为主人公的文学传奇三部曲。本书作者在创巴的丰富著述、有关传记和回忆录的基础上略加虚构，重塑了这位狂慧诗僧的艺术形象，展示了主人公周围多姿多彩的人物画廊。全书的浪漫爱情、艺术创作和传法学佛的故事，形成一曲东西方文明相踫撞的交响诗。

第一部《生死劫》，描写创巴出离西藏、流亡印度、留学英国、遭遇车祸的劫后重生，以及他与英国女子黛安娜的异国情缘，与美国诗人艾伦?金斯堡的奇特佛缘，从一个侧面折射了现代西藏的历史变迁，展示了二十世纪六○年代英美世界的精神风貌。

第二部《金刚舞》，描写创巴在美国创业立足，与各界人士的广泛交往和艺术活动，尤其是他传授金刚乘密法的故事，进而追溯主人公的思想发展，广泛反映了七○年代到八○年代美国的社会生活和时代精神。

第三部《彩虹梦》，描写创巴以佛教为本，融合西方灵修和东方禅宗，发展藏戏和禅剧，吸收欧洲的马术、中国的道家思想和日本的弓道、花道等多种文化传统的「香巴拉训练」，在现实与幻境中，进一步展示主人公及其周围众多人物在美国和加拿大等地的人生际遇。

法广：傅正明先生打算通过撰写这部书籍完成怎样的创作效果并达到什么样的目标？
 

茉莉：传记作者努力把他生平故事的散乱珍珠，用丝线串联成一个整体的画卷呈现给中文读者。这本传记有520余页。傅正明以这么大的篇幅，把创巴童年在西藏、印度、英美国等地的生活景象，以及那个时代风云变幻的社会现象，全都涵括进去了。

此书所参考的资料，包括一百多本英文著作。在丰富资料的基础上，借助虚构的小说手段，傅正明塑造了这位非凡的藏传佛教大师的立体形象，承载了纪录一个时代的使命。

由于创巴是一位佛教诗僧，这本书虽然不刻意传道或弘扬佛法，但自然而然地可以传播佛家的智慧和慈悲。由于创巴不囿于佛教传统，而是强调多元文化的融合和普世宗教，因此，像傅正明的其他著作一样，贯穿其中的主线是弘扬人文主义，强调人的精神独立和自由选择。

由于所有的优秀的现代西藏诗歌，在某种程度上都是民族的寓言，因此，这本书书也可以折射西藏的现代苦难命运以及藏人面对人生苦难和法难的和平抗争、悲剧眼光和乐天精神。创巴在他的香巴拉佛教僧伽社区，也在尝试一种民主的“德勒体制”（扎西德勒的“德勒”，吉祥如意的意思）。