人文之光：爱拉斯莫的惊人之作——《愚人颂》（三）

人文之光——爱拉斯莫的生活与思想第十一节 爱拉斯莫的惊人之作——《愚人颂》（三）「提要」愚夫人向世人展示她给人类带来的各种福祉，在人一生的各个阶段，都因为有她存在，才使人能够享有幸福。她尖刻地讥讽那些假装正经的宗教人士，揭露他们主张禁欲，只是为了让自己独占快乐。

荷兰街头的爱拉斯莫塑像 © 网络图片

问：好，我们再听听愚夫人有何高见？

答：她的高见可不少呢。她宣称，她给人类的第一个恩惠就是生命本身，因为生命是欲望、冲动的结果，如果你是一个充满了算计、理智考量的聪明人，但是你却压抑着你的生命的活力，不在冲动和欲望中寻找男女之间的本能的快乐，那么就不可能有生命的产生和延续。这就像我们常说的，在爱恋冲动中，人往往都是傻子。而生命就在这傻中孕育和诞生。这种傻带来生活的快乐和幸福。

爱拉斯莫借愚夫人之口说，“如果人类预先充分考虑了家庭生活所带来的诸多的麻烦，像那些聪明人所乐于去做的事情，那么人类还会愚蠢到迫不及待地往家庭婚姻的陷阱中跳吗”？而且傻大姐还故意问，人凭什么孕育后代？靠他的脸、眼睛、手、耳朵？不是的，人孕育生命的器官是奇特古怪、粗俗不雅的，所以人对此讳莫如深，可其实如果你不故作矜持、假装正经，你就该知道，正是这不高雅的器官才是真正的生命之源。我们在奥赛博物馆就有一张库尔贝的名作，名字就叫《生命之源》。

愚夫人这一问，其实揭露了一个事实，原始时代的人类，本来有一种自然的生殖崇拜，远古时人把男女生殖器官当作神明一样崇拜。在《旧约》《创世纪》中，天堂中的亚当、夏娃是没有羞耻感的，也没有禁忌。他们受撒旦诱惑，偷食智慧之果，才知道了男女之大防。照愚夫人的看法，人是因为有了知识，不再傻，才有了麻烦。自然并不邪恶，原罪是违背了自然的后果。爱拉斯莫在这里借愚夫人之口，是在宣扬他的人道主义，他的目的是直接批判带有苦修主义倾向的教会所实行的禁欲主义。

问：在那个宗教势力极其强大的时代，他这样公开宣扬自然，是需要相当勇气的。

答：当然。你看他似乎在开玩笑，其实他是相当勇敢的。所以，他要找这么一位傻大姐来替他讲话。而且他还进一步抨击和揭露宗教界人士的虚伪，因为当时的罗马教廷极其腐败，有好几位教皇都养情妇有私生子。可正是他们，有一副神圣不可侵犯的样子。为了让信徒为他们的荒淫腐化的生活买单，他们大卖赎罪券，所以才有马丁·路德出来造反。不过爱拉斯莫是以另外一种方式，让他笔下的这位愚夫人疯疯癫癫地说出大实话。她说，“我告诉你们，禁欲主义者的确严厉谴责并且表面上放弃感官快乐和肉欲享受，但是这只不过是他们耍的一个骗人的花招而已。

他们让别人放弃感官快乐和肉欲享受，只不过是为了自己更好地独自享受那种所谓的禁欲生活。我敢说，如果生活中没有那种傻得可爱的感官快乐来调剂平衡，那么这些禁欲主义者也不得不承认，人生就是一个充满忧郁、单调乏味、令人讨厌、无法忍受和十分艰难的过程”。这话说得够尖锐，揭露那些高大上人士的伪善，真是淋漓尽致。这类人其实从来没有消失过，我们就亲眼见过多少共产党的高官就是这副嘴脸。

问：所以咱们听友很容易体会这一点。

答：爱拉斯莫的用意就是让所谓的愚夫人说所谓的蠢话，其实都是些聪明话，对社会有极强的批判性，听的人哈哈一笑，回过头来一琢磨，噢，原来是话里有话。好，下面爱拉斯莫就让这位傻大姐开始嘲笑理性。在他看来，如果宣扬理性要战胜人的感性，压抑人的感性，那么人的世界就会变成一个枯燥、无味，甚至是残酷的世界。所以在二十世纪，法兰克福学派的思想家，就提出工具理性的概念，实际上他们对理性扩张的批判，爱拉斯莫在五百年前就意识到了。傻大姐来问大家，为什么我们会说小孩可爱呢？就因为他们是天真未凿，是一个自然人。

我们会说，这个傻孩子！这话中就带着喜爱，所以恰因为傻才可爱。愚夫人说，如果有一个孩子，人没长大但是已经诡计多端，那你肯定不会喜欢他。所以愚夫人就夸口说，“幸福快乐除了从我这里获得之外，是不可能再从其他地方得到，因为要得到幸福快乐就必须摒除一切理性，做到内心宁静，这些只有我才能给你们”。愚夫人口中的所谓理性，实际上是指那种专门针对人的自然欲望的宗教信条，它是一种无形的精神镣铐，它造成人的忧郁、沉重、苦闷，剥夺了人自然天性中追求开放和快乐的冲动。它让社会生活变成处处受人监管的牢房。

所以，傻大姐说，这样的社会，“有本事将人类变成树木、鸟类、昆虫，甚至将人变成毒蛇，它破坏了人类身体的原有结构，使人不再成其为人”。而愚夫人却要让人重新焕发自然的活力，她相信人间的幸福，生命的焕发，都要倚赖于划定理性的界线。所以她说，“没有我的出现和帮助，世间的一切都是不可忍受的。仁慈的大自然意识到，在创造万物之始，就要在创造物身上给愚蠢和辛辣的讽刺留下位置”。

问：她这是要给人的激情和感性争取生存权吧？

答：是的。我们很容易就能明白，一个社会它如果是被一套统一僵死的教条统治着，人的精神活动，都要向这些教条看齐，而这些教条，不管是宗教的，还是某种意识形态的，它不给人一点随心所欲、自由自在的空间，这个社会一定是个让人痛苦的社会。在爱拉斯莫的时代，是通过庞大的教会系统来管制个人，而在当今的时代是靠网络审查和防火墙，来剥夺个人的自由空间。它们的结果是同样的，就是制造痛苦。爱拉斯莫借愚夫人之口说，“斯多葛派认为智慧就是要受理性的指导，而愚蠢却受激情驱使，但是上帝在用泥土造第一个人之时，却放进一磅激情，却只有一盎司理性。否则，人类的生活就是极其单调、枯燥和死气沉沉”。

在前面我们讲蒙田的时候，我曾给听友们介绍过斯多葛学派的观点，那就是生活在理性的节制与沉思之中，摒弃尘世的生活。这些思想被早期基督教中的那些沙漠教父吸取，这些苦修者们在大沙漠中过着极其简单的生活，像他们之中最著名的圣安东尼，修行到把饥饿当成耻辱，把尘世生活看成罪恶。爱拉斯莫坚决反对这种苦修主义，他对人类的尘世生活抱着肯定的态度，在他看来，上帝的救赎一定是给那些充沛、饱满的生命的。所以人的七情六欲都有正当存在的理由。

信仰和世俗生活，理性思考和感性体验的合一，才是一个正常的人的生活。他借愚夫人之口，实际上表达的是当时社会中已经涌动着的人追求更美好的尘世生活的愿望。那就是人的觉醒。所以《愚人颂》这部书在当时的欧洲极受欢迎。好，今天我们先谈到这儿，爱拉斯莫还要让愚夫人说很多聪明话呢。