［提要］自弗洛伊德创立精神分析说以来，对人类精神世界的探索，另辟路径。但是弗洛伊德的理论框架，实践方法，案例解释，不断受到挑战。弗洛伊德学派自身也门派各异，方法日新。拉康是战后弗洛伊德学派诸家中最为标新立异的一位。他把法国思想界的新成果带入 对弗洛伊德学说的解释，形成拉康派。
问：拉康在法国当代思想界可是大名鼎鼎。尤其因为他是位心理学家，又是弗洛伊德学派在法国的领军人物，所以很值得给听友们介绍一下。
答：这是你给我出的难题。原来在法国思想长廊专题中，我并没有列入拉康。因为一是他的学说跨界太大，从心理学、语言学，到文学、艺术、哲学，知识背景过于复杂，牵涉到的知识面太广，如果没有一定的知识背景，很难抓住他的脉络。二是他是弗洛伊德精神学派的传人，这是一个专业性非常强的领域。要讲拉康，非得从弗洛伊德的学说介绍起，否则根本不知道拉康说的是些什么。这就难免跨界太远。三是弗洛伊德的学说，对人的心理世界的解释，影响极大，却也遭到许多批评。所以很难给听友们一个结论性的判断。但是，你仍然觉得他是很有价值的，我就硬着头皮接受这个挑战，效果如何，只能由听友们来评论了。但是至少我可以给听友们介绍一些知识性的东西。
好，先说说拉康这个人。他是个货真价实的巴黎人，1901年4月13日生在蒙帕纳斯一个天主教家庭中。1981年9月9日在巴黎逝世。他上的中学，是一座很有名的天主教学校斯坦尼斯拉斯。他在学校就是个尖子生，非常聪明，最爱好的学科是哲学。他最崇拜的哲学家是斯宾诺莎，他把斯宾诺莎的名著《伦理学》做成图表挂在自己的房间里。我们知道斯宾诺莎的《伦理学》是一部用几何证题的方式所写，是一个由一系列的公理、命题、演绎、证明组成的著作。这是什么意思呢？我给大家举个例子。《伦理学》第四部分“论人的奴役或情感的力量”。对这个命题，斯宾诺莎是这样论证的。公理，“天地间没有任何个体事物不会被别的更强有力的事物所超过。对任何一物来说，总会有另一个更强有力之物可以将它毁灭”。证明，“从第四部分的公理看，假如有人在此，必更有它物在此。例如甲，比它更强而有力，假如有甲在此，必另有它物在此，例如乙，较甲又更强而有力。如此类推，以至无穷。因此人的力量总是为别的事物的力量所限制。而且无限地为外部原因的力量所超过。证此”。斯宾诺莎就是用这样的几何学的方式，一直推导出他所信奉的自然神论。
问：拉康早年受这种理性主义哲学的影响，和他后来接受弗洛伊德主义，似乎差距很大。
答：这个问题，会在后面介绍拉康的思想时来回答。但是现在我们就应该知道，弗洛伊德的学说，处理的是人心理中的许多非理性的内容，比如梦。但他的目的，却是要用科学的方法来解决人因非理性的原因，引起的病症，种种的精神失常。这我们会一点点地介绍他的方法。现在，我们先回到二十世纪法国思想文化领域，看看拉康所汲取的思想养料。
拉康在1919年，也就是一战结束后，进巴黎医学院学习。除了一般的医学科目，他还选了精神病科。我们知道弗洛伊德的精神分析学说，在法国一直是受到抵制的。但是弗洛伊德在创建这套学说时，所受的最大的启发，却来自巴黎。1885年，他从维也纳到巴黎，在Pitie-Salpetriere （硝石库医院）追随夏尔科大夫，学习精神病学。弗洛伊德在写给他的未婚妻玛莎的信中说，“夏尔科这位伟大的医生，明慧而天才，正一步步地摧毁我原有的概念与想法”。弗洛伊德这么一位不世出的大天才，却一直把一幅描画夏尔科大夫给学生上课的画，挂在自己的办公室里，从维也纳一直挂到伦敦。可见他对这位法国精神科医生的崇敬。拉康在医学院毕业后，曾经在巴黎警察局属下的特殊医院担任医生，在这里他的兴趣转向了精神病学和犯罪心理学。在1931年他到圣安娜医院做住院医生，这是一座收治神经科病人的医院。在这里，他接触到了大量精神失常的病例，开始系统地研究精神分析学。
问：在拉康关注精神病学科时，弗洛伊德的学说，已经是大行其道啦。
答：没错。1900年，弗洛伊德出版了《梦的解析》，这部书其实是1899年付印的，但出版日期却被故意拖后，写成1900年。我想弗洛伊德恐怕也有跨世纪的想法。十九世纪结束了，二十世纪开始了，人的精神世界也要被彻底剖析，翻个底儿朝天。在二十世纪的前二十几年，弗洛伊德的著述不断。1904年出版《日常生活的心理分析》，1905年出版《性学三论》《少女杜拉》，1909年《精神分析年报》创刊，1910年出版《达芬奇和他的童年记忆》，1913年出版《图腾与禁忌》等等。随后他又出版一些关注人类历史文化问题的著作，比如《幻想的未来》《文明及其缺憾》。这些著作几乎可以说，本本都有颠覆性，为研究人开辟了全新的道路。在法国，弗洛伊德的思想最早是被文化、艺术界所接受，而心理医学界却大表怀疑。最拥护弗洛伊德精神分析学说的人，是那些超现实主义派的艺术家。其代表人物布列东甚至把他的《超现实主义宣言》献给弗洛伊德。而拉康恰恰是这些超现实主义艺术家的朋友，也是这个圈子里的人。拉康的研究者肖恩·霍默认为，拉康医学院毕业后，原本打算从事传统的精神病学职业，但是在三十年代初，他思想上有两次关键的转变。其一是他在超现实主义杂志上读到了画家达利的一篇论偏执狂的文章，让他大为惊叹。这篇文章用弗洛伊德的学说来谈自己的创作，这就引起了拉康的第二个转变，让他转去读弗洛伊德的那些心理学著作。从这时起，拉康就成了弗洛伊德的信奉者，并且终生不变。霍默说，“超现实主义给青年拉康提供了一条通往精神分析的另类途径，并给他提供了一条与精神病学中的临床实践相联系的关键纽带。超现实主义者们全面接受了精神分析，在拉康学医期间，他便与这场运动形成了一些强有力的关系”。这个提示很重要，因为拉康不仅投身到超现实主义运动中，和那些左右二十世纪现代艺术的大家结为密友，他甚至成了毕加索的私人心理医生。下一次我会稍微详细一点地介绍超现实主义运动。了解了这些艺术家的想法，就能更好地理解拉康。
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