宗教改革的斗士马丁·路德第五节 路德出击之一 教会制度的源起

「提要」钟楼得道后的路德，已不再相信罗马天主教廷对基督教信仰的解释。他坚信，自己可以直接和上帝交流，接受神的恩典，因为他是因信而称义。但是，罗马教廷的势力仍在日耳曼大地上施展权威，信徒们的奉献仍以购买赎罪券的方式，流向罗马。这和路德的基督教信仰完全冲突，路德终于出手了。

马丁.路德 Martin Luther en 1528 par Lucas Cranach l'Ancien. © Wikipedia

问：前面我们把路德对基督教信仰的理解梳理了一下，但这个理解是怎么掀起了宗教改革的巨浪呢？

答：问得好。下面我们就来给听友们介绍一下这个改变西方世界的历史事件。首先，我们得先给听友们介绍一下教会制度的起源，因为路德的对手正是罗马教廷，当时的教皇是列奥十世，他直接和路德交手。搞清楚教会制度，才能理解路德创立新教，使基督教世界一分为二，对后来的西方世界的历史影响有多大。我们知道，在耶稣基督宣扬他的学说时，并没有教会这种组织形式，耶稣基督宣讲他的教义，直到被罗马总督彼拉多处死，身边也只有十二位门徒。到公元二世纪之后，基督教的势力逐渐扩大，才出现了一批专门从事推广、宣传基督教学说的人。我们可以把他们看作最早的神职人员，其中比较负责人的人成为episkopos，这是个希腊字，它的本意是自上往下的督查者，中文翻为主教，也就是说他是宗教团体中负责任的人。由于罗马是当时的世界中心，所以罗马的主教自然而然具有一种超然地位，而且耶稣基督的大门徒彼得曾在罗马传教，据说第一个罗马教会就是他成立的。所以罗马主教宣称自己是彼得的继承人，应该享有领导整个基督教会的权力。但是罗马真正享有特权地位是拜君士坦丁大帝之赐。我们知道君士坦丁大帝是第一位皈依基督教的罗马皇帝，公元325年，他主持召开尼西亚宗教会议，颁布了教会法规二十条，规定皇帝有任免主教的权力。公元330年，君士坦丁大帝迁都拜占庭，要建立新罗马，最后建立了以他的名字命名的君士坦丁堡。但是他把自己在罗马的宫殿拉特兰宫，赠给罗马主教当官邸，授予罗马主教主管帝国西部宗教事务的权力，这无形中使操拉丁语的西罗马帝国的信徒，把罗马主教视为当然的宗教领袖，至此，罗马主教获得了超出帝国其他地区主教的权威，变成了教皇，也就是我们现在所说的pape，其实这个称呼原本是信徒对神职人员的尊称。

问：看来，教会建立之始，就和世俗皇权分不开。

答：是这样的。为了确立神权与皇权谁为大，可以说进行了一场延续一千年的斗争。路德的宗教改革，表面上看是对教义的重新解释，实际上，它的背后牵扯到神权政治和皇权政治在世俗利益上的争斗。要明白这一点，有两个历史事件，听友们一定要知道，第一件是丕平献土。公元511年，法兰克王国墨洛温王朝的开国君主克洛维死后，法兰克王国分裂，国土被分给克洛维的许多后代，这些王子贵族各占一方，拥有对领土的实际控制权，国王成了个摆设。所以法兰克王国有一段历史时期称作“懒王时期”，也就是说国王不理政，大权旁落到朝廷的宫相手中，其中有名的一位就是铁锤查理，就是他在Poitiers之战中，战胜并驱逐阿拉伯人对西欧的入侵，在公元700年左右，法兰克王国的大权实际上是在他手中。铁锤查理公元741年去世，他的次子丕平掌权。这位丕平身材矮小，但是足智多谋，人称“矮子丕平”。我记得在中国改革开放的初期，邓小平从华国锋手中夺取权力，纽约时报有一篇评论文章，就称邓小平是矮子丕平。仔细想想，还真有点像。丕平为了彻底掌权，改朝换代，他一直悄悄和罗马教皇暗通款曲，公元751年，丕平派特使去罗马见教皇扎卡利斯，只问教皇一句话，“一个王国应该由徒具虚名的人当国王，还是应该由掌实权、办实事的人当国王”？教皇当然明白，马上认可说，让握有实权的人当国王，要比有名无实的人当国王强得多。有了教皇的认可，丕平立即在苏瓦松召开贵族会议，让贵族拥戴他称王，这就是法兰克王国加洛林王朝的开始。听友们要记住，丕平的儿子，就是人称欧洲之父的查理曼大帝。丕平登王位，教皇派特使普法尼斯来给他行加冕涂油礼。这就是后来国王即位要由教皇加冕的由来，象征世俗王权是由神权所赐封。

问：教皇给丕平支持，他一定要回报吧？

答：当然。这才会有丕平献土的事儿。当时教皇所居的罗马城并没有什么实际的力量，意大利北部的伦巴第王国攻陷、占领了罗马，教皇斯蒂芬二世逃脱，直奔丕平的宫殿求助。丕平为了答谢教皇，起兵攻入意大利，夺下伦巴第国所占据的大片领土，并把这片领土献给教皇，从此有了教皇国。教会称这一献土事件为圣彼得的事业。但是，当时的罗马在名义上仍属东罗马皇帝管辖，丕平本没有权力把国土献给西罗马的教皇，于是罗马教皇精心策划伪造了一份文件，用来证明西罗马的土地本来就属于教廷，这就是听友们应该知道的第二件事，君士坦丁赠礼。这份文件是一封君士坦丁大帝写给罗马主教希尔维斯德一世的信，信的内容是讲君士坦丁大帝在圣彼得的启示下，在罗马主教施洗过程中治好了他的麻风病，为了报答罗马主教的治病之恩，他决定迁都拜占庭，把西罗马的国土包括罗马城，统统赠给罗马主教。所以按照君士坦丁大帝的愿望，罗马教皇是统治整个西罗马帝国的最高权力。这份文件要证明，不管有没有丕平献土这回事儿，西罗马帝国早就归属罗马教皇，因为这是君士坦丁大帝的赠予，具有不可置疑的权威性。这份文件成了教廷最宝贵的文献。近千年人们深信不疑，所以教皇不仅拥有领土权，还拥有统治权。

问：这个谎可编造得太大了。

答；当然啦。凭着这份君士坦丁大帝的赠予，教皇就拥有了整个西罗马帝国的土地，更重要的是，教皇国就可以建立完整的教会制度，通过教会掌握各地主教的任免权，并要求世俗君王要服从教廷。揭露这个大谎言的是文艺复兴时期的大学问家瓦拉。他在1440年发表了《君士坦丁赠礼之辨伪》一文。他是从修辞学的角度，证明这封信所使用的拉丁文，根本不是四世纪时君士坦丁大帝使用的文字，文件使用的动词变位、冠词和一些修辞手法，是公元九世纪时候的文字。他的分析翔实，无可争议，不过最早表示怀疑这份文件真伪的人，不是瓦拉，而是他的朋友，长期在教廷服务的库萨的尼古拉。受到他的启发，瓦拉开始从文字、历史文献、古代习俗等各个方面彻底揭穿了这个大谎言。马丁·路德在跟教廷斗争时，多次引用瓦拉的辨伪文章。凭借瓦拉的研究成果，路德认定教廷的虚伪是有传统的。文艺复兴时期的人文主义者，绝想不到他们的学术工作竟成了宗教改革的武器。好，我们今天先谈到这儿。