「提要」当闵采尔开始组织农民和手工业者，与诸侯、领主真刀真枪较量时，路德却完全站到反面，斥责起义者是匪徒、暴徒，甚至呼吁诸侯要下狠手镇压，不惜人头落地。路德的态度让许多人不理解，他们不明白坚信基督之爱的路德，何以会对起义农民持如此极端的态度。其实，路德的态度符合他一贯的逻辑。
问：路德对闵采尔的态度，遭到不少人质疑。你给听友们解释一下吧。
答：好的。我们先看闵采尔的行动。他在茨维考组织织布工人，试图夺取市政政权，并在茨维考发展信徒，人们称他这一伙人为“茨维考的狂人”。但是他们最终被茨维考市政当局驱逐出境。闵采尔是个极富有同情心的人，也自视甚高，他宣称，看到祖国的人民所受的苦难，让他下定决心为人民报仇雪恨。但是他的对手，却把他的这种正义的行为看作是被功名、野心驱使的冲动。但是齐梅尔曼不同意这种观点，他说，“他确有功名心，高傲的精神，但这种高傲精神，是与他的热情融合在一起的，他的心灵中有许多浑浊和粗野的东西。但是从这种粗野之中，却开放出一支灿烂的花朵，那就是对祖国人民的爱，对人类的爱”。我们要记住，闵采尔曾经是路德的信徒，他相信世界应该按照基督教义来改造。天国的法律应该成为尘世的国家法律。在尘世中，人在上帝面前是平等的，也就是说闵采尔是要把天国的精神，拿到尘世中来实现。被驱离茨维考之后，闵采尔到了波西米亚，到那儿，他完全继承了胡斯的精神。听友们应该还记得这位伟大的宗教改革家，他是路德的启示者。闵采尔在布拉格贴出一张公告，声称他要“继基督的卓越战士胡斯之后，使响亮的号角发出新的声音”。
问：胡斯之后的塔波尔派，可是诉诸暴力革命的。
答：没错，闵采尔就是要吸取他们的精神。只是，他采取用《圣经》为指导原则的方法，比如他引用《路加福音》19章，耶稣说，“至于我那些仇敌，不要我做他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧”。闵采尔借此宣称，凡不信奉上帝的统治，或者曲解上帝意思的修道士，都该杀。因为耶稣已经发出命令，他是以正义之名发布的命令，而贵族领主把上帝的一切造物，天上飞的，水中游的，地上长的，统统划归己有，反借上帝之名说穷人不得偷窃，这违反上帝的正义。很明显，闵采尔和路德不同，他是要革命，要建立一个人人平等、人人享有的世界。而路德，却只是要改良，要用传道的方式，让贵族领主们良心发现，去依从上帝的旨意。所以闵采尔认为，面对人世间的种种不公正，路德只会说“阿门”，而他却要说“穷人仇恨贵族，这是贵族自己造成的。要是我主拿着铁杖，把这些旧壶、破罐横扫一通，该有多好”。在他心中有一个坚定的信念，就是耶稣基督是站在穷人一边的，所以闵采尔是真正的基督教社会主义的创始人。从波西米亚回来之后，闵采尔已成为诸侯的公敌，他反自称“带着铁锤的闵采尔”，这话也是他从《旧约》《耶利米书》中学来的。他声称，“上帝说，难道我的话不是像一团火，不是像打碎磐石的铁锤吗？整个世界必须接受一次大震荡，这是关乎不敬上帝的人垮台，而卑贱的人翻身的一场戏”。面对闵采尔的激烈主张，路德开始反对了。其实，他并不是不同情日耳曼农民的苦难，从前他也谴责为富不仁的贵族对贫困农民的欺压。但有一条界限，他始终坚持，就是只能改良，不能革命。只能说服，不能诉诸暴力。当他看到闵采尔公开宣称要诉诸暴力时，他立刻发表了一份《为反对叛逆的妖孽，致萨克森诸侯书》。在这封信中，他说那些假先知，也就是闵采尔这类以基督之名号召反抗的人，已不满足于口头抗议，而要采取暴力行动，直接面对现存的世俗政权，面对诸侯、领主宣战，所以诸侯们必须立即行动起来，制止这些胡作非为，这样才能预防暴乱。因为路德深知日耳曼人的性格，这个认识首先是他从自己身上体会到的，因为当他身上暴躁的一面占上风时，他就会丧失理智，全凭他坚强的意志力才能压制住这种疯狂。
问：所以他反对闵采尔的态度格外激烈。
答：是的。他这是以己度人，所以他要求诸侯治住那些蛊惑农民的先知，要对他们说，“你们不要张牙舞爪，否则立即就把你们驱逐出境”。他认为，“撒旦就是通过这些邪恶的精灵来作怪的”。不过，闵采尔并非等闲之辈，他推动制定了一份指导农民起义的纲领性文件《十二条款》。这个文件详细阐明了农民要达到的主要目的，闵采尔临终前说，这个文件并不是他亲自写的。但是从条款中出现“千禧年”这些闵采尔爱用的基督教的观念，人们认为闵采尔指导了这《十二条款》的拟定。不过《十二条款》的口气，比起闵采尔的诉求要温和，所以它显然是各地的农民领袖互相协商、妥协的产物。这个文件的内容很有意思，它基本上是依照《福音书》来拟定的，但其中突出了一些福音书中对个人平等自由的论述。比如第一条，它承认，可以有牧师在教区组织活动，但是他要求信众有权利选举和罢免牧师。第二条，它承认什一税，因为这是《圣经》中记载的，但是它要求在如何使用这些税款上，要有发言权，税款应该用来帮助社区中贫穷的人。第三条说，诸侯把我们农民当作私有财产，但基督曾用他的血为我们赎罪，不管是卑微的人，还是伟大的人，都是平等的。我们是自由的人，我们要求自由，这是符合《圣经》的。农民们在《十二条款》中，详细列举了他们认为不合理的苛捐杂税，要求予以废除。应该说，农民的要求是完全合理的。
问：那路德对这份文件是什么态度呢？
答：路德看到这《十二条款》，他表示赞成。当时农民领袖寄了一份文本给路德，路德写了一篇文章《和平的建言》作为回答。他很严厉地批评诸侯，说“在你们的政府里，你们什么事儿也不做，只是苛责和剥削民众，自己过着奢侈的生活，直到让可怜的百姓忍无可忍”。而且他向贵族发出警告，“由于你们自己是使上帝愤怒的原因，假如你们不改变，上帝的愤怒就会发泄在你们身上。农民们已经揭竿而起，他们会以残酷的杀戮和流血使日耳曼毁灭”。但是，农民起义军真的开始占领庄园，抢劫财物，烧毁教堂，屠杀领主时，路德就改变了态度。为什么呢？因为路德他是站在两个世界之间，一个是世俗的日耳曼现实世界，一个是上帝主宰的超验的世界。我们下次来分析路德在这两个世界之间是如何生存的。
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