「提要」路德对闵采尔农民起义大加攻击，因为他坚定地认为，上帝的意图只能在秩序中体现，尘世的苦难只是天路历程的必要一步，《福音》不是世俗政治的教科书，而是天国的启示。
问：照路德的说法，一个好基督徒是不能参与到暴乱之中的。
答：这是一个很难一概而论的问题。有史家认为，路德对农民起义的看法，使他彻底丧失了自己身上的人民性。这话有一定的道理。我们看看他怎样诅咒农民起义。他说，“这些贪得无厌的扒手，现在竟盗用上帝的名义，大吹大擂，自鸣得意，好像世界是他们创造的。其实，他们都是我生平未见过的穷困潦倒的流浪汉，走到哪儿臭到哪儿。现在可好，连拯救他们的上帝都不放在眼里了”。有人说，路德反对闵采尔，是因为他亲眼看到了一些起义队伍，烧杀抢掠的暴行。但这并不能完全说明路德思想的实质。吕西安·费弗尔的一段话说得很好，“路德是基督教世界的先驱。为了扩大基督世界的影响，按照上帝向他所宣示的内容宣讲，是他在世间的使命。而且是他唯一真正的使命。他认为，基督世界与当时所有问题都没有关系，福音不会去管世俗的事务，也不理会世上是否公正。而受苦受累，顺从对自己的不公正，背负十字架是基督徒的本分，是其在世上的命运，要以谦卑之心来接受，否则就不是一个好基督徒”。也就是说在路德心目中，基督徒的好世界并不在此世，而受苦受难是基督徒在尘世的本分，这让很多人不理解。因为路德不断强调基督徒是自由的，甚至他的优越之处就是自由。
问：难道自由是苦难的一部分吗？
答：问得好，这是路德思想的一个关键点。在他的名著《论基督徒的自由》中，他说，“一个基督徒是一切人中最自由的主人，不受任何人管辖。一个基督徒是一切人最忠顺的奴仆，受每一个人管辖”。他甚至认为，“基督虽是万物之主，但仍然是由一个妇人生出来的，仍然要服从众律法。是自由的，同时又是一个奴仆。具有上帝的形象，又具有一个奴仆的形象”。他的这个判断，依据的是人的灵肉世界的两分，他说，“人有双重本性，心灵的和肉体的，就人们称之为灵魂的那个心灵的本性来说，他是属灵的，内在的，新的人。就人们称作肉体的那个形体本性来说，他是属肉体的，外在的，旧的人”。他引《保罗书信》中的话说，“虽然我们外在的人毁灭，内心的人却每日更新”。这样，路德就严格区分了两个世界，而这两个世界的价值却不同。作为一个基督徒，他的任务是追求属灵的世界，在那个超越的世界里，福音中的理想才能实现。他并不在意尘世的王国，因为福音书中耶稣基督说过，“我的王国不在此世”。而闵采尔却要在尘世实现属灵的王国，实现现世的公平正义，为此不惜诉诸暴力。路德不同意闵采尔，甚至诅咒起义的农民。路德自己辩护说，“肉体健康强壮，就无所拘束和充满生气，他吃喝，随自己喜爱而行动，但如果受邪恶奴役的最不虔诚的人，在这些事情上能够随心所欲，那对灵魂有什么好处呢？另一方面，不健康，受拘束，忍饥受寒，以及别的任何坏事儿，如果降临在人类中间最虔诚的和良心最纯洁，最自由的人身上，又能对灵魂有什么损害呢？”从这话就能看出，路德最关注的是灵魂的得救，而尘世生活的苦难并不影响一个人能否最终得救，这我们在前面已经讲过，人的得救完全来自上帝的恩宠，这是“因信称义”的必然结果。相反，如果你打破尘世的秩序，夺取本不属于你的地上财富，这才是真正陷入了无法得救的罪孽。所以他断言，“前一类和后一类的事情，与灵魂的自由和奴役都不相干”。他的这个信念也出自《圣经》，比如《新约·雅各书》第五章说，“弟兄们啊，你们要忍耐，直到主来。看哪，农民忍耐，等待他最宝贵的出产，直到得了秋雨、春雨”。
问：难道路德会认为尘世的不公正是合理的吗？
答：不是的。他同情农民也斥责领主、贵族的为富不仁，但是他认为，农民受苦，贵族暴虐，似乎是一种上帝安排的秩序，王公的恶行最终是要上帝来裁判，而不是靠农民起义，劫掠庄园，杀死贵族。所以他说，“是上帝在蒙蔽王公们的眼睛，使他们看不到这些巨大的危险，上帝是要通过王公们的轻率与暴政，来达到自己的目的”。这个意思，很像后来黑格尔所说的“恶，是推动历史的动力”。费弗尔对这一点有一个很清晰的解释。在他看来，路德相信王公贵族是苦难之源，但这同时也是上帝给予的苦难，上帝默许他们用恐怖的手段在社会中建立一种似乎是有目的的秩序，尽管这个秩序是专制统治，这些令人恼火的人，还是社会秩序中少不了的人，还合理合法，不论他们有多少不是，在世俗秩序中还得尊重他们。这个秩序就是王公是王公，农民属于他们，但是在精神世界中，王公没有丝毫的特权，在上帝面前，所有基督徒一律平等。这就是我们要给听友们解释的，路德是在这两个世界之间生存的人，只是他没有论证清楚，这两个世界是如何交通的。只是简单地强调“因信称义”，他相信人就是一个复合体，一半是属灵的基督徒，直接和上帝打交道，另一半是属于尘世的卑贱的生命，要服从王公贵族的意志。说他是自由人，只能在属灵的世界，那里的规则是神意，所以才会有仁爱和公正。像闵采尔那样，要在人间建立天上王国，只会造成暴力、流血、混乱而一无所获。所以路德说，“叛乱带来遍地的谋杀与流血，造成无数孤儿寡母，颠倒了一切的秩序”。为此，他公开呼吁王侯君主要拿起刀剑，他说平定叛乱的人是上帝的使者。
问：路德的这个态度会使他的名声在农民中大受损伤吧？
答：当然。原来崇拜路德的那些农民开始大骂路德是伪君子、叛徒，闵采尔公开说，路德反对罗马教廷，结果是他自己要当新教皇。而路德这个人特别倔强，你越骂他，他越来劲儿。听到闵采尔的责难，他写了一篇文章《论世俗权威》，公开宣称人就要服从国王，即使他不公正，简直是“只许州官放火，不许百姓点灯”。路德的这些论点，虽然有他的自身逻辑，但我认为从根本上他是错的。闵采尔的激进行为，有他的理由。其实，路德到了晚年对他的这些激进的言论有所反省，我们下次再谈。
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